第五十七章 傀儡实验（上）[2/2页]

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    nbsp;   nbsp沈家梧桐巷16号，晚餐时间。

    nbsp沈弘文难得提前回家，眉宇间带着一丝疲惫，但更多的是学者遇到难题时的兴奋。饭桌上，他主动提起了自己的项目：“在师大那边开了个小型研讨会，针对敦煌卷子里几份涉及‘移情咒和‘役鬼术的残卷进行文本对读。郑明远教授也来了，他对这部分内容确实有独到见解，引用了不少地方志里的孤例，论证这些‘术在古代地方官吏和豪强控制乡民上的实际应用……虽然观点偏激了点，但史料功夫很扎实。”他语气是纯粹的学术探讨，带着对同行专业能力的认可。

    nbsp乔愉和沈行昭交换了一个眼神。沈行昭状似无意地问：“哦？他具体怎么论证‘控制的？靠符咒？”

    nbsp“那倒不是，”沈弘文摇头，给徐曼夹了一筷子菜，“他更侧重心理暗示和环境营造。比如利用特定场所的天然压迫感，结合仪式性的语言、动作，反复强化，在群体中制造恐惧和服从。他认为，很多所谓的‘中邪、‘鬼上身，其实是这种长期精神压迫和暗示下的群体性癔症，或者个体精神崩溃的表现。他今天还提到一个词，叫什么……‘心念碎片？大意是说强烈的恐惧或执念会形成类似‘精神印记的东西，附着在特定的人或物上，影响后来者。”他笑了笑，“到底是搞社会心理出身的，角度刁钻。”

    nbsp“心念碎片！”乔愉心中剧震。这和她在林夏笔记里看到的一模一样！郑明远不仅知道，还在公开的学术场合用他的理论包装它！

    nbsp徐曼作为心理医生，微微蹙眉：“这种理论如果被滥用，尤其是掌握在拥有权威地位的人手中，对被暗示的个体伤害会非常大。就像某些邪教领袖或者PUA操控者。”她看向丈夫，“弘文，你们项目收录这些材料，可得做好批判性注解和风险提示。”

    nbsp“那是自然。”沈弘文正色道，“学术研究是为了理解过去，警示当下，不是提供害人的工具。我们项目组有严格的伦理审查。”他完全没意识到，自己口中这位“史料功夫扎实”的郑教授，可能正在将他研究的“历史”，变成活生生的、施加在他学生身上的恐怖现实。

    nbsp沈行昭放下筷子，语气平静无波：“爸，你们项目组下次去师大，能带上我吗？我对这种古代信仰与社会控制的交叉点，也有点兴趣。”

    nbsp沈弘文有些意外，随即高兴起来：“好啊！难得你小子对我这‘故纸堆感兴趣。下次去他们古籍部看一批新整理的卷子，带你一起！”他全然不知儿子此举的深意。

    nbsp第二天，师大校园。

    nbsp沈行昭以“陪同父亲进行学术交流”的名义，顺利进入守卫森严的古籍修复部。乔愉则作为“沈教授助手的学生”身份随行。沈弘文很快沉浸在一卷唐代敦煌写本中，与师大的专家热烈讨论着。

    喜欢。

第五十七章 傀儡实验（上）[2/2页]

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