第三十七章 罗天大醮[2/2页]

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    域，残留的怨气仍可能吸引游魂野鬼附着，形成新的隐患。此次我们采取的方式是，”他展示了一张醮坛圣光笼罩玉瓶的模拟图，“借助罗天大醮汇聚的天地正炁，以醮火‘煅烧其怨念核心，同时辅以特殊法器引导正炁冲击并重塑器物内部的能量结构，从根本上瓦解其作为‘怨念容器的特性，使其恢复为一件普通的、承载历史信息的文物。此乃‘釜底抽薪之法。”

    nbsp他的发言逻辑清晰，既有传统理论的根基，又融入了现代科技的分析手段，提出的解决方案也具有创新性和实操性。会场内响起一阵低低的议论声，不少学者露出感兴趣的神色。

    nbsp另一位研究民俗心理学的教授提问：“沈先生，您提到怨念核心的‘执念是关键。在处理过程中，如何精准定位并化解这种强烈执念？共感者在其中扮演的角色，是否具有不可替代性？其安全性又如何保障？”

    nbsp这个问题触及了核心，也隐含着对乔愉这类特殊能力者处境的关切。

    nbsp沈行昭神色不变，语气却更显沉稳：“定位执念，需结合详实的历史考据、器物承载的情感印记分析，以及共感者的‘桥梁作用。共感者如同精密的‘情感探测器，能直接触及怨念本源，其作用确实难以替代。但这也带来了极高的风险——强烈的负面情绪冲击可能导致共感者精神崩溃或被反向侵蚀。”

    nbsp他顿了一下，目光似乎不经意地扫过乔愉，带着一丝难以察觉的凝重：“因此，保障共感者安全是首要前提。我们采取的措施包括：严格的灵力护持、精神屏障构建、实时情绪监控与疏导，以及最重要的——在共感过程中，确保强大的‘锚点存在。”他指了指自己，“这个‘锚点需具备强大的精神定力、纯净的灵力以及对共感者的绝对守护意志，在共感者迷失于怨念洪流时，能将其强行拉回现实。这要求‘锚点与共感者之间建立高度的信任与……某种程度的灵力共鸣。”他没有深入解释“灵力共鸣”的具体含义，但这个词引起了台下几位高真的注意。

    nbsp“至于化解执念，”他总结道，“关键在于‘理解与‘了结。共感者传递的不仅是安抚，更是真相——让怨灵知晓其冤屈已被昭雪，仇人已得报应，遗物已归其位。当执念的根基被事实瓦解，辅以醮坛圣光的引导，超度便水到渠成。展示的案例的成功，正是多方协作、传统智慧与现代方法结合的成果。”

    nbsp沈行昭的发言条理分明，既有理论高度，又有实践支撑，更难得的是展现了对“人”的关怀与保护意识。他的冷静、专业和务实的态度，赢得了在场许多人的尊重。龙虎山的老道长更是直接赞道：“后生可畏！沈家后继有人，道法玄门亦需与时俱进，沈小友此言，深得我心！”

    nbsp交流会结束后，几位道长和学者主动上前与沈行昭交流。乔愉坐在一旁，她的心中涌动着复杂的情绪：有对他专业魅力的倾慕，有对他将自己视为“需要守护的共感者”的安心，也有对他提及“灵力共鸣”时那一丝微妙悸动的困惑与期待。

    喜欢。

第三十七章 罗天大醮[2/2页]

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