第四十九章·洛阳城（上）[1/2页]

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    听罢檀观一的陈述后，辛婵与小粟特连连点头，原本觉得卜师就像神仙一样能未卜先知，现在听来似乎并没有那么不可捉摸。

    辛婵又问：“那卜卦问事究竟是可信还是不可信呢？”

    “乍一听玄妙，其实基本不可信。”檀观一回答。

    “嗯？师父这话如何细说？”小粟特问道。

    接着，檀观一又将卜卦的事情详细说了开来，占卜问卦，预测吉凶本是没有根由的，但往事可鉴，来者能知，预测并非完全的子虚乌有。

    基于事实基础上的预测是存在的，如一人游手好闲，懒散成性，说他往后大概贫困潦倒，这便是一个相对中肯的预测，简单说就是用已知来推测未知。

    当然预测推理并不会这么片面，还要综合去看，如游手好闲，懒散成性之人里汉高祖刘邦就占了一席之地，缘何他却成了帝王？所以光凭一两个条件是无法推知全部的，这需预测者有细致入微的观察能力与谨慎严密的推理能力。

    如此才能从此推到彼，有些中间条理复杂的，乍一看去就好像是此人有神力，能够未卜先知。

    而檀氏卜师的推理大多基于事实，只是帝王将相之事，有可说有不可说，有可谏有不可谏，直言虽好却容易埋下祸根，故此历史上有不少人利用易经卦辞来进行劝谏。

    比如檀究竟为辛见素卜的丰卦就是一个典型例子。

    檀究竟通过对辛见素本人的观察，发现其人豪爽义气，做事不拘小节，又兼能征善战，战功颇丰，此外说话口无遮拦，有着西北汉子特有的莽劲儿。

    这种性格的人在战乱时代，能凭借战功为皇帝所用，即便不逊也不会拿他如何如何，比如三国时的甘宁，此人好杀成性，人称锦帆贼，仇家多如牛毛，此人何以善终，凭的便是一个乱字。

    世道越乱，此般不拘狂放的人就越容易保全身家性命。

    而一旦天下太平，到了兔死狗烹的时候，这样的人又将是朝权相争中第一批被针对的人，历史上早有先例。

    而辛见素正恰是在这个时间点上，所以檀究竟用“月满则亏”的丰卦来警示辛见素，所谓江山易改本性难移，以辛见素的性格，实在不适合再做官了，所以檀究竟劝其弃官。

    然而，辛见素为人豪爽，乐善好施，即便不做官，自己经营也能成为一方豪族，这样势必又会扯出其他恩怨，在风化之内的中原地区，至多就是吃些官司，使点银子。

    但辛见素身处豪族纠缠的关陇地带，因为前朝军阀根基太深，此处民风大多剽悍，家族成势，一旦闹起矛盾来，那便是要刀枪见血的，所以檀究竟又以丰卦劝谏，要多加避祸。

    卜师起什么卦并不重要，重要的是他如何解释，故此江湖上有流传，这算命先生是见人说人话，见鬼说鬼话。

    如此一来，《易经》就成了一个巧妙的介质，将要说的道理暗藏在六十四卦之中，不懂之人自然也就不问因果，如是照办了。

    听罢这些，辛婵与小粟特又是一阵点头。

    小粟特多少有点失望，毕竟孩童，想法天真浪漫，总想拥有超越人世的神奇术法，然后去拯救黎民苍生。

    此番听檀观一仔细道来，原来一切的一切真的只是障眼法，心中梦幻陡然破灭，故此失望。

    其实，历来英雄豪杰谁又不是凡人一个呢？只便有心，有没有术法又有什么影响呢？

    而为人之最可敬可爱之处便是以区区尺寸凡胎，去叩问天地，明察古今，练就一身本事，做一个顶天立地的人，再有余力，便可兼济天下，布施所余。

    这是辛婵头一次见檀观一说这么多话，也足见他心情大好，看着檀观一开心，辛婵也自开心的很。
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