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第516章 儒家的皮[1/2页]

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    苏牧闻言陷入了沉思,张载这四句话确实吊炸天,但他也只有这四句话牛逼点,后面的建树非常有限。

    北宋时期的张载与周敦颐、邵雍、程颢、程颐,被称为北宋五子,其中周敦颐、程颢、程颐秉持的是理学观念,后由程颐的学生杨时、李侗继承发扬,到了南宋李侗的弟子朱熹时,理学才逐渐完善,又经过长达几十年的斗争,理学才逐渐被统治者认可,成为儒家正统。

    自己不想灭掉儒家,只想改造儒家,这是不是一个机会呢?

    只是自己没有一套系统的理论,将科学技术与儒家联系起来啊!

    理学之所以能成功,是因为它只对儒家做了细微改变,并没有到触及统治者的根本。

    科技不同,发展科技的第一步,就需要否定天人感应论,否定君权天授的观念,。

    这会触及到统治阶级的根本利益。

    统治者怎么可能答应。

    统治者不答应,就不会放任科学成为意识形态的主流。

    由此可以推导出,无论他做出多大成绩,只要他不在了,他做的一切随时可能被当权者毁灭。

    苏牧双眼猛地一睁,似是想到了什么。

    他忽的站起,惊喜道:“我有办法了。”

    慕容云姜和韩妙微都是愕然一怔。

    “什么有办法了?”

    苏牧摇摇头,坐回座位。

    他忽然想到了,一句话,几个人。

    ‘科学的尽头是神学,这句话是爱因斯坦说的,牛顿晚年也选择了研究神学,还有一位大牛人也说过类似的话。

    苏牧没他们那么高的境界和感悟,也不知道这句话是对是错,但这不妨碍他借用这个假设。

    他可以开篇先给科学下一个定义,那就是科学的尽头是神学。

    这样科学技术理论的提出,就不会涉及否定君权天授了,统治者自然不会费力去打压。

    根本问题虽解决了,如何将科学与儒家糅合到一起,他还是没有头绪。

    科学不能叫科学,需要借用儒家的皮才行。

    这皮要怎么借呢?

    他脑中又是灵光一闪。

    古代儒家有八目,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

    其中的格物和致知是儒家专门研究事物道理的一个理论。

    但这个理论早已失传,失传的原因不得而知。

    如今的儒家只剩下六目,诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

    自己可以把格物致知的皮借过来披在科学身上。

    格物致知,本就是研究世间万物道理的理论,这张皮不正是为自己量身定做的吗?

    众物必有表里精粗,一草一木,皆涵至理。

    这是朱熹为程颐注疏过的一句话。

    理学不也是借了格物致知的皮?

    慕容云姜好奇道:“姐夫在想什么?”

    苏牧双目微抬,看了两人一眼,平淡笑道:“想起了一句话:众物必有表里精粗,一草一木,皆涵至理。”

    “一草一木,皆涵至理?”

    慕容云姜和韩妙微对视一眼。

    “这个理从何而来呢?”苏牧站起身,走动几步,继续道:“理是格物所得,我的道便在这格物致知上。”

    韩妙微惊讶道:“古代儒家有八目,格物、致知排在最前面,只是皆已失传,姐夫是要为儒家补齐八目?
第516章 儒家的皮[1/2页]

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