第98章:伸腿瞪眼，叫穿鞋[2/2页]

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    褥把死者的脸给盖住，这样就是为了防止胆子小的或者小孩看到死人的脸而害怕。

    还有的说法就是，这人死了不把脸盖住，别人看到了容易把灵魂给摄走。

    邱道虞兄弟二人见此状态，伏地而哭，早有左邻右舍急忙扶起，

    邱道虞的舅舅早已到了，这也是丧葬的一个规矩，人要死了必须要有娘家人在场。

    邱道虞这母亲属于突发疾病，暴毙而亡，在急救车上，医生护士就已经诊断为死亡。

    抬回家放到母亲生前睡的床上时，人早已经没有了呼吸，腿也蹬开了，早就是咽气了，基于感情、亲情的缘故，当然也有一些丧葬的规矩。

    必须要“叫穿鞋”，这也是丧葬的一个部分，人们总是希望死者能起死回生，在老年人的吩咐下，邱道虞与弟弟邱道洪兄弟二人来到房顶，手里提着母亲生前所穿的鞋子，一边拍打屋顶，一边大喊道：妈耶～回来穿鞋……

    必须要连喊三遍，这才把鞋子拿回来给母亲穿在脚上，在众人的注视下见死者不复生还，娘家人摇头言道：看来没有生还的希望了。。

    不过据传说有的人是有死而复生的，为了让死者多些生还的机会，一般丧葬的礼仪就是人死了之后一般都会停放三天、五天或者七天的习俗。

    这西南地带对于这丧礼还是很讲究的，规矩也比较多，这娘家人也在场，众老人点头后，便要给邱道虞的母亲穿寿衣了。

    当然了，全国各地人死之后都要穿寿衣，寿衣一般都是穿单不穿双，就是为了避免凶事成双的意思。

    在寿衣的布料上是忌讳穿皮革毛料，因为皮毛乃是牲畜的皮，穿了这种就怕来世会变成畜生。

    而且寿衣也不能用纽子只能用布袋，因为“纽子”和“扭子”谐音，怕后代出了逆子，也有的地方认为扭子就是把子女给扭送走了，害怕有不好的，所以一般寿衣都没有纽子的。

    而且寿衣要两头见棉，就是要有棉衣棉裤，不管是冬天还是夏天都是这样的。

    寓意“以眠（棉）为安”的意思。

    这寿衣包括了单衣，央衣，棉衣，棉袍，邱道虞母亲就是上氅下裙，头戴凤冠，脚穿石青缎蛇盘兔绣鞋。

    在这个寿衣的体系中，不管是穷人还是富人，女子死亡都要穿裙，有俗话说：“娘们不穿裙，打不起旋风”的说法。

    寿衣穿好后，家人们马上找来了一块毛巾，蒙在了死者的脸上，这也是因为人死了之后，面部会逐渐变样，如果不把死者的面部给遮住，怕有些妇女小孩不敢见到死者的模样，而害怕。

    把死者的脸给蒙上了之后，急忙就要在死者的这床板下开始烧纸，这就是“倒头纸”，点上供香。。

    这烧倒头纸在这当地俗称为引路钱，人们都认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上盘缠，安然上路。

    然后用麻皮绑住了死者双脚，在当地俗称为绊脚绳。

    这有一定的科学依据以及物理自然现象，据说在停尸期间，如果遇上打雷闪电或者黑猫从身上跳过，死人会突然站起身碰上什么东西或者人，就会抓住死死不放手，俗话称“死不丢手”，这非常吓人，所以要用麻皮把双脚给绑上，直到盖棺材时才会解开。

    把脚绑好了之后又取了一根五色线，穿上一个铜钱，放进了死者的口中，俗称“噙口钱”。

    邻居有妇女早已经在忙着烙饼子，这个饼子也有一个说法，名叫：打狗饼子。

    是按死者的岁数，一岁一个饼子烙好了之后，装进袖筒内，邱道虞的母亲五十来岁，那就烙了五十几个饼子。

    再用麻皮将袖口扎住，将双手放于胸前。

    这噙口钱又叫口实，这铜钱穿着五色线。铜钱放进死者的口中，线需要扯出来拴在寿衣的布袋上，就是为了防止这铜钱滑进了死者的肚子里面，要装进棺材时这才解开五色线。

    就这个噙口钱，在民间就有好几种说法，一是说把钱称为宝，是吉祥之意，钱放进死者的口中就叫口中噙宝，寓意吉祥的意思。

    有的说法是人啊辛劳一生，不管贻留多少，这噙口钱是最后带走的落头。

    还有说法是人死之后就会变成鬼，鬼也还要投胎再转世，再变成人，有了这噙口钱，来世不受贫穷。

    再说到这打狗饼子，这个也很有讲究，一般都是白面做成，就在锅里面烤熟了的小饼，数量必须与死者的岁数相同。

    这打狗饼子的作用就是死者拿去喂阴间的狗的，据说人死后灵魂下阴间冥府报道的路啊非常曲折，要经过两座金银桥，途中有很多拦路的狗，和屈死的鬼要钱，于是，死者的灵魂就要边走边扔小饼，一直到阎王殿为止。。

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