第一百章 立马塞上[2/2页]

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    勃兴起的藏传佛教一大分支——黄教羁縻蒙元诸部的决策。朱厚熜便下密旨，着令初幼嘉衔命入藏，说服藏传佛教第一大派黄教高僧入朝受封。时逢黄教第一大寺哲蚌寺的寺主、亦即黄教活佛根敦嘉措圆寂不久，该寺诸位高僧找到一位年仅三岁的幼童索南嘉措作为根敦嘉措的转世灵童，承袭前职，还未得到黄教三大寺另外两寺——甘丹寺和色拉寺的认可。哲蚌寺僧人正想求得朝廷敕封，以便名正言顺地掌管黄教其他诸寺及众僧侣。双方各有所需，自然一拍即合。因索南嘉措年幼无法成行，其经师、实主哲蚌寺诸事的平旺嘉措等四位黄教高僧及四十五名级僧侣入京觐见。

    朱厚熜闻之大喜，立刻委派礼部派一名侍郎带着敕书前往乌斯藏，赐给索南嘉措僧帽、僧衣、佛像、帐房、金印、银瓶、供器等物，并厚赏哲蚌寺各级僧侣；还派出以前任内阁首辅、现任内阁资政的一品太傅夏言和安国郡主郡马赵隐为正副钦使的使团赶赴陕西，以前所未有的隆重礼仪和盛大排场将平旺嘉措一行人接到京城。

    平旺嘉措等人到京师朝觐之后，朱厚熜仔细询问了他们与蒙元诸部的往来，得知鞑靼首领俺答早就信奉了黄教，并与平旺嘉措颇有私交之后，更是喜出望外，立刻按照明朝对于乌斯藏地区藏传佛教“多封众建、经分其势”的一贯政策，将索南嘉措册封为“大慈法王”——“法王”是大明朝廷授予藏传佛教各派首领的最高封号，“大慈法王”更是朝廷于宣宗宣德年授予黄教第二代活佛释迦也失的封号，以此册封索南嘉措，显然是明确表示朝廷已经承认了哲蚌寺及索南嘉措在黄教的领袖地位。

    这且不说，平旺嘉措等四大高僧也被册封为次一等的“王”，分别授予“护教王”、“阐化王”、“阐教王”、“辅教王”的封号；连随行的那四十五名级僧侣也被分别授予国师、禅师等各级封号，从头上的僧帽到身上的僧衣，连同脚上的鞋袜，赏赐惟恐不厚，令黄教诸僧感激涕零而又诚惶诚恐。

    平旺嘉措虽是久居西藏的世外高僧，却也知道“礼下于士，必有求于人”的俗世常理，当他得知朝廷如此优抚厚待乃是有意要让他们入蒙传教以羁縻蒙元各部，当即慷慨表示愿为朝廷做马前卒，远赴塞外弘扬佛法，教化愚民。朱厚熜求之不得，但为了稳妥起见，他还是先派出钦使，携带朝廷敕令和平旺嘉措的亲笔书信前往鞑靼，与俺答商议黄教高僧入蒙传教一事。

    明朝许开马市之后，蒙古各部，尤其是享受到了特殊优惠政策的鞑靼俺答部从得到了颇多好处，边民垦田塞，部众牧马塞外，都不愿再起刀兵；加之明军蓟镇、辽东两大军镇如今正在加紧围剿盘踞东北的兀良哈三卫和土蛮部，战事进展颇为顺利，犁庭扫穴也就是一半年的事情了，在解决了东北边患之后，明军又该向何处用兵，令蒙古其他各部十分畏惧。如今明朝主动提出要送黄教高僧前来传教，不言而喻是要与各部交好。俺答很识趣地欣然同意了明朝的建议，派出二王黄台吉前来迎接黄教高僧。

    嘉靖二十七年十一月初，朱厚熜亲率朝廷武大员将迫不及待要入蒙的平旺嘉措等黄教高僧，以及朝廷专门派出护送的五军都督府及礼部有司官员送至古北口，赐酒壮行，并一直矗立在长城之上，目送着肩负着汉蒙两族结盟修好重要使命的一大队人马顶风冒雪，渐行渐远。

    此刻风雪越发地大了，团团片片的碎玉琼花从天空飞舞而下，扑向广袤无垠的大地上，时而象狂浪飞溅，带着摧枯拉朽之势砸向厚厚的长城；时而又似疾箭一样卷地而起扑面而来；时而又卷成雪柱儿旋转着舞动着，肆无忌惮地互相追逐着。霰雾迷蒙间，山天界限都不甚分明，坦坦荡荡浩浩渺渺浸在万花狂翔的宇宙，象一块硕大无朋的美玉直抵天穹……

    面对壮丽如斯的美景，朱厚熜觉得有股难以压抑的漏*点洋溢在胸，不禁高声吟哦道：

    “千里冰封，万里雪飘。看长城内外，唯余莽莽，大河上下，山舞银蛇，原驰蜡像。待日出，看红装素裹，分外妖娆。

    “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。秦皇汉武，略输采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕；俱往矣，数风流人物，还看今朝！”

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